همواره افکارمردم بین دو برداشت از دین غوطه ور است شما در کجایید؟

آیا توجه کرده اید که همواره سه نوع زاویه دید اساسی تفکر و عمل در بین علمای اسلام موجود بوده است:

1- متنگرایی مقدس و شریعت

2 - عملگرایی عارفانه اخلاقی صوفیانه طریقت

3- عقلگرایی فیلسوفانه

اما اگر در نهایت هر سه دید اگر با هم ادغام نشوند سر به انحرافی خواهند گذاشت که در علمای سابق و لاحق مشاهده میشود. در اینجاست که مسلمان یا عالم جامعنگر با هر سه گروه در عقائد اعمال و افکار فاصله پیدا میکند در جدول زیر عناوین این دو برداشت چنین است:  

عقل،متن،عمل زدگی	تفکر و عمل جامع
1- تشیع صفوی	تشیع علوی
2- اسلام خشن	اسلام رحمانی
3- اسلام واپسگرا	اسلام مدرن و متجدد
4- دین سنتی	دین روشنفکرانه
5- فقه سنتی و پویا	فقه قرانی و گویا
6- اخباریگری	قرانمداری
7- قشریگری و ظاهرگرایی	تعقل و تفسیر مداری
8 - تصوّف و رهبانیت	تمتع، انفاق و مسئولیت

تفاوتهای این دو برداشت از دین بسیار زیاد است و مظاهر آن نیز بیشمار است در زیر

آنها را با هم مقایسه خواهیم کرد ...

چه چیز باعث شد از قرآن فاصله بگیریم؟ جواب: توهمات هفتگانه اخباری

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (و پیامبرگفت: پروردگارا همانا قوم من،]الفاظ[این قرآن را]به صورتی[ دور شده]از معانی اش[ در بر گرفتند. (فرقان آیه ی 30)
توهم اول: لا یستدل بقرآن الا بحدیث یفسره *(به قرآن نمیتوان استدلال کرد مگر با حدیثی که آن را شرح و بسط دهدوتفسیر کند!)

توهم دوم: القرآن ظنی الدلاله و قطعی السند و الحدیث قطعی الدلاله و ظنی السند*(قران راهنماییش غیر یقینی و از حیث سند مصون از تحریف است و حدیث راهنماییش یقینی و از حیث سند غیر یقینی است!)

توهم سوم: انما یعرف القرآن من خوطب به *(شکی نیست که قرآن را تنها کسی میفهمد که بر او وحی شده!)

توهم چهارم: یا ابا حنیفه: والله لا تعرف حرفا من القرآن *(ای ابو حنیفه: به خدا قسم که تو حتی حرفی ازقرآن را هم نمیفهمی! روایت خنده داری از جاعلی نادان( اطلاقاحرفی را هم نمیفهمی!؟؟؟) که به امام صادق(ع) نسبت داده)

توهم پنجم: القرآن حمال ذو وجوه *( قرآن حمل کننده معانی داری وجوه مختلف است هر کس برداشتی دارد پس ازمستدل بودن می افتد چون هر کسی برداشت خود را داردو همه برداشتها هم در عین واحد صحیح است؟ ؟ ؟!!!)

توهم ششم: کلام الله لا یفهمه الا المعصومون(اهل الله الخصوص) *(سخن معصومانه خدا را جز معصومان نمیفهمند!)
توهم هفتم: القرآن لیس کتاب الاحکام *(قرآن کتابی برای فهم احکام خداوند نیست اخلاقی ایمانی و.. است.)

بررسی اتهام دستور تجاوز به زنان شوهرداری که به غنیمت گرفته شدند

آن  شخص کافری که نوشته "اونقدر استقلال فکری داریم که مثل شما امام و ارباب و مرجع تقلید نداشته باشیم. "
خوب نوشته چون واقعا مسلمانی که اعتقادشو با استدلال قبول نکرده باشه و دلی و احساسی مسلمان باشه در مواقع بحث از ریشه افکار و ضروری های زندگی  بدرد لای جرز میخوره .
اما جوابشو بدهم اینکه گفته "آیه 24 سوره نساء کاملا آشکارا مسلمانان رو دعوت به تجاوز به زنان شوهرداری که به غنیمت گرفته شده میکنه" لااقل یکبار معنی آیه قبل رو میخوندی بعد میرفتی این تهمت بی پایه رو از جایی مثل کاوه روم کپی پیست میکردی آیه میگوید زنان شوهردار و یا زنان پاکدامن بر شما حرامند مگر زنان شوهر داری که پس از اینکه به اسارتتان درآمده اند میخواهند  مسلمان و با شما همسر باشند یا  زنان  بدون شوهر پاکدامنی که   در تحت یک قرارداد(غیر اسارتی)  با شما هستند ( مثلا منشی خانوم با روابط عمومی بالا که میخواد به روابط  قلبی و صد البته به خصوصی پایین تبدیل بشه !)  میخواهند با شما همسر باشند در این حال حرام نیستند. ( البته با پاسداری از شرط های دیگری که در آیه 24 و 25 است) 

 1-  پاسخ دهید که کجا ی  قرآن گفته ای مسلمانان تجاوز کنید؟  (اسلام قرآن است و نه تاریخ مدعیان مسلمانی)

2- شما کافران اگر یک مسلمانی را در جنگ به اسارت خودتان در بیاورید و اصلا  این انسان  اتفاقا  ، زن من باشه و زن من بخواد با توی کافر که چیزی به عنوان ازدواج  روقبول نداری یا با یک مسیحی یا یهودی ازدواج کنه حاضر نمیشی؟ 
  آیا اصلا پس از این عمل ،  من زنم رو به همسری قبول دارم؟!!!
   دربین ما مسلمانان ازدواج با واژه احل یا نکح  یا  زوج    پیمانی است که براساس قران شرطش رضایت دو طرف و هم کفو بودن  "الطیبات للطیبین و الخبیثات للخبیثین" و موارددیگر است شاید توی کافر تجاوز رو ازدواج میدونی نمیدونم  براین اساس این اسیر زن ابتدا باید به رضایت خودش و قلبا و عقلا شهادتین بگه مسلمان بشه در ثانی تمایل به ازدواج داشته باشه

3- در خود آیه هم قید  مُّحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ ،در حالی که نگهدارنده ی پاکی بوده و زناکار نباشید" هم قید شده است. و در آیه 25 هم "محصنات غیر مسافحات"   با این قید چه کار میکنید؟  بی  دین ها و دین زده ها پاسخ دهند

4-در آیه دیگری هم  اصل را ایمان و جدا شدن از عقیده شرکی گذاشته  و آنجا هم براساس اصل کفو بودن است و نه تجاوز !
«ولا تنکحوا المشرکات حتی یؤمن و لامه مؤمنه خیرما من مشرکه ولو اعحبتکم ولا تنکحوا المشرکین حتی یؤمنوا و لعبد مؤمن خیر من مشرک ولو اعجبکم» (بقره ۲۲۱)
«و زنان مشرک را به همسری خود درنیاورید، مگرآنکه ایمان آورند و کنیزی مؤمن بهتراست از زن آزاد مشرک، هرچند شما را از او خوش آید و (زنان مسلمان را) به همسری مشرکان درنیاورید، مگرآنکه ایمان آورند و برده ای مؤمن بهتر از مرد آزاد مشرک است، هرچند شما را از او خوش آید. 

5- حتی خلاف این اتهام هم در قرآن آمده و از آن  نهی شده است . نهی از واداشتن کنیزان به فحشا:
«و لاتکرهوا فتیاتکم علی البغاء ان اردن تحصناً لتبتغوا عرض الحیوه الدنیا و من یکرههن فان الله من بعد اکراههن غفور رحیم» (نور ۳۳)
«و زیردستانتان  را  اگر عزم  عدم هرگونه ارتباط دارند، به سرکشی از پیمانان با آنها  وادار نکنید که سود های دنیایی را  به دست آورید و هرکس ایشان را اجبارکند، بداند که خداوند پس از این درخواست سرکشانه از پیمان  به اکراه آمرزگار مهربان است.» 

6- امّا  می ماند اینکه چرا عبارت "ملکت ایمان ..." را الهی قمشه ای و دیگر  مترجمان ومفسّران ظاهر اندیش  هوچی گرا به  "برده"  و یا موجودی همچون حیوانی در مالکیت  ترجمه کرده اند  که خود واژه ای ناپاک و ناسازگار با کرامت انسانی فارغ از هر دین و آئینی است  و 13باردرقرآن کریم با تفاوت درضمیر (هم- ک- کم) به کاررفته است و بلکه ایمان به فتح الف جمع یمین و به مفهوم  "از همه سوست"  و ترجمه دقیق این عبارت "داشتن کسی در اطراف خود" یا " کسی که تسلط بر نیروی قسم و پیمان کاری او داریم"  و پر واضح است که  قاطبه مسلمان در ترجمه این ۱۳ مورد به خطاء رفته اند من از آنان میپرسم کدام عقلی میپذیرد یک عبارت مرکب دارای دو  ضمیر متفاوت در عربی یا هر زبان بشری دیگر یک معنی میدهد؟  شما ملکت ایمانهم و ملکت ایمانکم در قرآن را به واژه جامد "برده" معنی کرده اید. انصاف به خرج دهید و دست از تعصب بردارید.
 مشکل دین از جایی آغاز میشه که
هر کسی که اهل تفکر و دقته به سمت علوم طبیعی و مهندسی گرایش پیدا میکنه و هر کسی کشش ریاضیات و منطقیات رو  نداره و آدم های نخاله ،میشوند ادب پژوه و دین پژوه در اینجاست که وقتی میگیم آقایون برای ترجمه کلمات و اصطلاحات قران از عربی به عربی و چه سخت تر از عربی به فارسی تنها تاریخ و تفاسیر و کتب مفردات لغت  کافی نیستند بلکه در انتها شما باید با استدلال به اشکال به کار رفته واژه یا اصطلاح در کل آیات مورد استفاده  (به این دلیل که خدا مانیفیست و شالوده و روش استفاده این کتابش را بر تشابه جزئی و کلی آیات با یکدیگر میداند) مفهوم را درک کنید و سپس  مثلا در قالب زبانی دیگرهمچون فارسی جاگذاری کنید.